【胡士颍】旧家庭与新文化：萧公权的家族记忆

萧公权是国内外知名的政治学家、历史学家和教育家，是二十世纪最具影响力的中国学者之一，其...

【龙涌霖】“天”观念与早期中国的历政

古代中国“天”往往兼具神格与自然，这一看似矛盾的现象应追溯到早期历政中理解。

【任蜜林】政治视野下的民性：春秋时期人性论新探

中国的人性论思想虽由孔子奠定,但在孔子之前,人性论就已经萌芽和发展了。

【王云燕 傅正】民国史学现代化的另一维面——以蒙文通与陈寅恪的对话为线索

蒙文通1930年代任教北大时，曾与陈寅恪有过面谈，且主要涉及宋代史学问题

【任蜜林】刘向的易学思想：从义理阐发到象数灾异

对于刘向易学，学界研究较少。刘向虽然没有易学的专门著作，但在他的奏疏以及《洪范五行传论...

【胡海忠】作为中国式现代化理论的“两个结合”

“两个结合”揭示了将中华文明的智慧结晶同科学社会主义价值观相融合的理论路径，是在实践中...

【匡钊】自我转化的隐喻——以《齐物论》“吾丧我”为线索

《庄子·齐物论》代表了典型的庄子面对事物与知识的世界的态度，亦提供了何以可能达成超越庸...

【任蜜林】通古今之变 究文化之常——李存山学术思想的精神

李存山是当代著名的中国哲学研究专家，气论与仁学可被视作其哲学研究的一条明线

【胡海忠】应位·有无·心迹——论《周易正义》对玄学的转化

《周易正义》中有一种被忽视的“无应之应”的易例，与“同位有应”不同

【刘丰】思想史与哲学史视域下的“宋学”研究——以“宋学第一人”为中心

：“宋学”本是一个传统经学的概念，具有经学史上分期、分派的意义。

【王正】解析商鞅 理解帝制——论李存山的商鞅研究

李存山《商鞅评传——为秦开帝业的改革家》一书通过细致的文献研究和深刻的思想阐释

【卫羚 匡钊】论方东美生命哲学的时空观

方东美的生命哲学对时间和空间问题尤为关注。他对于时间的关注，一方面受到西方近代形而上学...

【任蜜林】心、生为性——早期 “性” 观念的发生学考察

对于 “性”字的起源，大多认为其是由 “生”字孳生而来的

【李存山】刘蕺山喜怒哀乐说与儒家气论之发展

蕺山晚年提出喜怒哀乐四气说，不但构成了他中期思想向成熟期思想的转折点

【陈来】怀辛公

辛冠洁先生，自他在文革后任职哲学所以来，学者都称他为辛公，我自然也不例外。

【胡海忠】魏晋玄学中的“理”

“理”这一语词被思想话语所重视是发生于魏晋时期的事件，但当时仅作为一种“虚位”的语言形...

【陈明】王船山对孟子大体、小体之辨与“践形”之学的重释

明清之际学者王船山，基于延续礼乐文明与培养儒家人才的现实关切

【龙涌霖】从“杀身成仁”说重探孔子“许人以仁”的智慧

《论语》“杀身成仁”说常被后世用来表明气节，然而在孔子那里，它还具有道德评价的逻辑，是...

【胡士颍】数字人文与中国哲学

“数字人文”亦称为“数位人文”或“人文计算”，现已成为跨领域、跨学科交叉研究和人文社科...

【任蜜林】“《易》为之原”与“天人之道”——刘歆易学思想新论

学界多把刘歆和刘向的易学放在一起研究，这样很难揭示二人的易学特色和贡献。

【赵汀阳】最后的神话

这是一本科技哲学的文集，多数是关于人工智能问题的，但不限于人工智能，也涉及基因编辑，还...

【赵汀阳】动词存在论与创造者视域

以知识论为本的哲学是受限于认识者视域的名词哲学，在其主体—客体的框架里无法解释人类的创制。

【李存山】金岳霖先生论“中国哲学”

金岳霖先生在20世纪30年代提出“中国哲学史”这个名称上的“困难”,促成了关于哲学的普遍性与...

【张志强】从通史中把握中华文明生命力的奥秘

中华文明以广土众民的规模连续一统地发展至今，充分证明了中华文明的生命力。

【赵汀阳】存在论事件——一种历史观

所谓“存在论事件”，不是对事件的一种知识分类，而是标示事件的能量级别。

【访蒙培元】心灵与境界——访蒙培元先生

蒙培元（1938.2— ），著名中国哲学史家、哲学家，当代儒家代表人物之一，宋明理学研究代表性...

【胡士颍】“河洛”批评与自觉——基于黄宗羲、黄宗炎的《河图》《洛书》批评及再研究

“河洛”问题是黄宗羲、黄宗炎兄弟易学、图书学批评的首要内容，也是以此形成儒学、历史文化...

【任蜜林】刘歆的春秋学思想新探

对于刘歆的春秋学，向来认为其是左氏学，并且把其与公羊学、穀梁学对立起来。

【刘未沫】早期中国思维中的数理、图理与式图——以北大秦简《鲁久次问数于陈起》为中心

与西方因果思维相对，早期中国思维常被称为关联性思维，其特点常被认为是模糊的和前逻辑的。

【冯国超】“道可道，非常道”新解

“道可道，非常道”是通行本《老子》首章的起首之句，学界对其含义意见纷纭，迄今未有定论。

【张志强】用时代精神激活中华文明生命力铸就中华文化新辉煌

中共中央政治局就深化中华文明探源工程进行了第三十九次集体学习，习近平总书记在讲话中指出

【龙涌霖】“一贯”与“力行”——孔子“一以贯之”说新解

孔子“一以贯之”的“一”指什么，历来解释各异，但很少看到此说是在“厄于陈蔡”的情境中提...

【刘丰】早期儒家的历史思想与历史哲学——以战国时期的“文质”论为中心

文质论本是孔子提出的道德修养论的一部分，但是战国时期儒家又提出了以文质相互救弊为主要内...

【张志强】在世界百年未有之大变局中创造人类文明新形态

中华民族伟大复兴不仅推动了世界百年未有之大变局的演变，而且向人类示范了一种新的文明形态。

【李存山】论析与评价董仲舒的人性论

人性论在儒家思想或中国哲学史中具有重要的地位和意义。

【王正】“人”之视野下的人类文明新形态

我们坚持和发展中国特色社会主义，创造了人类文明新形态。

【赵汀阳】哲学家赵汀阳VS科学家白书农：人何时成为人和超越人

即使是对哲学不甚了解的读者想必也知道提出“我思故我在”的笛卡尔是一名哲学家。

【刘丰】论《礼记·乡饮酒义》中的方位图式及其思想史意义

以往学者主要研究乡饮酒礼举行的场合以及其中所蕴含的意义,乡饮酒礼的起源,以及《礼记·乡饮...

【陈静】大一统观念下的“诸子出于王官”说

章太炎概括《汉书·艺文志》论诸子的观点为“诸子出于王官”并顺承其说

【龙涌霖】秦汉农民问题与古典宇宙论的兴起

一般认为，秦汉古典宇宙论的政治功能主要在限制大一统君权，但这不足以解释其在秦汉兴起的复...

【陈霞】“中西哲学比较参证、融会贯通”——论贺麟对中国哲学的创新性研究

贺麟的中国哲学研究有着清晰的时代问题意识，体现出面对现实、应对危机和立足传统、改革道德...

【张志强】经史传统与哲学社会科学

很显然，“哲学社会科学”这个提法不同于我们今天比较常见的“人文社会科学”的提法

【赵汀阳】形成本源问题的存在论事件

本文论证了一种新的形而上学，分析了哲学问题的本源、存在论事件、否定词的发明，可能性的发...

【周广友】先秦儒家仁义礼关系论的现代省思

先秦儒家已经把仁义礼观念理念化、实体化，并注重三者之现实的实践关系

【任蜜林】刘歆、王莽与《周礼》关系之再探

在《周礼》研究中，刘歆、王莽与《周礼》的关系问题无疑有着重要地位。

【胡士颍】宋以后“破陈抟之学”检议*——以黄宗羲、黄宗炎图书易学批评为中心

陈抟被视为宋代图书易学的开山宗师，朱熹深为推崇。

【高山杉】賀蘭山出土西夏文《仁王般若經》注疏寫本殘片

【傅正】“两个创造”对发展中国家现代化道路的启示

在庆祝中国共产党成立100周年大会的讲话中,习近平总书记提出,中国特色社会主义"创造了中国式...

【张志强】重释中国哲学的核心、边界与未来

重释中国哲学的核心、边界与未来

【陈静】《<中国哲学史>四十年文选》序

接到刘丰电话，嘱我为《<中国哲学史>四十年文选》写几句话，略感意外。