中国社会科学院哲学研究所是我国哲学学科的重要学术机构和研究中心。其前身是中国科学院哲学社会科学部哲学研究所。历任所长为潘梓年、许立群、邢贲思、汝信(兼)、陈筠泉、李景源、谢地坤。中华人民共和国成立前,全国没有专门的哲学研究机构。为了适应社会主义改造和建设事业发展的需要... ... <详情>
哲学专业书库的前身是哲学研究所图书馆,与哲学研究所同时成立于1955年。1994年底,院所图书馆合并之后将其划为哲学所自管库,从此只保留图书借阅流通业务,不再购进新书。
2009年1月16日,作为中国社会科学院图书馆体制机制改革的重要举措之一,哲学专业书库正式挂牌。
<详情>地址:北京市东城区建国门内大街5号邮编:100732
电话:(010)85195506 传真:(010)65137826 E-mail:philosophy@cass.org.cn
容肇祖(1897—1994),字元胎,广东东莞人,中共党员、民盟盟员,曾就读于北京大学哲学系,...
思想的表达形式是经典研究中不可忽视的一维。
我初學梵語時,曾經從季羨林(1911-2009)的學生張保勝(生於1938年)先生那裏借閱並複印過一...
如所周知,功夫论的提出,就是为了人的自我完善、人格养成和生命成长
中华文明突出的和平性特征根植于中国传统哲学与思想文化。
全面理解领悟习近平总书记提出的中华文明具有的突出包容性,需要由“义”到“理”进行深入研...
在中国历史的每一个共时性截面上,中华文明总表现出自身的统一性
中华文明具有突出的创新性,其重要表现为中华民族是善于自我变革的民族,中华民族具有革故鼎...
基于对变化的恒常性的深刻领悟,中华文明以与时偕行、随时变易的历史自觉,探索出维持人类系...
实践智慧基于人对道德普遍善的追求,呈现为具体道德实践中的恰切判断。
中华文明突出的和平性根植于中国传统哲学与文化当中,并体现在中华文化的方方面面。
容肇祖治学涉及哲学、历史、思想史、文学史、文献学、民俗学等多个领域
作为诠释《老子》的早期注本,严遵《老子指归》的目标并不在于析解字面文义
如我们所知,不拘古今中西,当论者尝试表明自身观点的时候,其言说方式在实践中均是多种多样的
方实孙是南宋晚期易学家。其生平行止历来未有详考者,且误传误信,多有谬误。
基于整体性—个体性、无限性—有限性这一解释框架,可对魏晋思想进行重新刻画。
中华文明具有突出的连续性和创新性,反映在中国哲学里即是常与变的辩证统一
涩泽荣一的《〈论语〉与算盘》是一本具有跨时代、超国界意义的著作
京房在两汉易学史占有着重要地位。从某种程度上说,汉代象数易学是由京房奠定的。
与西方哲学和印度哲学相比,中国古代哲人对于世界的看法是实在论的。
先秦诸子的道德思考奠基于他们关于天道的认识。
孔子后学普遍坚持一种“贵心”的态度,与心及其修养有关的话题,在早期儒家“为己之学”的范...
近期出版的《周易象数学史》是四十年来易学和中国哲学研究领域的专门化、系统化通史性著作
行气“六气”说于隋唐之际定型,此后传承络绎,至今仍在道教、医学、体育等领域发挥着作用
王船山针对程朱将人之不善归于先天“气禀”或“气质”的观点,提出了一种兼具普遍共通性、特...
王弼对民情的讨论虽着墨不多但用意颇深,他将“兴于诗,立于礼,成于乐”一句创造性地诠释为...
蒙培元先生的理学研究以朱子作为理学的集大成者,他叙述理学的演变是从朱子开始的。
蒙培元先生的理学研究以朱子哲学为核心。他在晚年对朱子哲学的研究中提出了一系列新的看法
王船山在继承前儒知识论和心性论的基础上,分析了心、性、知、道之间的内在关联
先秦名家是先秦诸子百家中重要的一家,具有丰富的哲学思想。但是在近现代学术研究中,学界几...
早期道家“终而复始”的循环模式并非一种简单的历史循环论,实际上它源于对周人“慎始而敬终...
心概念在前诸子文献中往往通过实体隐喻得到建构,但在先秦道家哲学中则通过容器隐喻加以表述。
“性相近也,习相远也”是《论语》记载孔子人性论思想的直接材料。
萧公权是国内外知名的政治学家、历史学家和教育家,是二十世纪最具影响力的中国学者之一,其...
古代中国“天”往往兼具神格与自然,这一看似矛盾的现象应追溯到早期历政中理解。
中国的人性论思想虽由孔子奠定,但在孔子之前,人性论就已经萌芽和发展了。
蒙文通1930年代任教北大时,曾与陈寅恪有过面谈,且主要涉及宋代史学问题
对于刘向易学,学界研究较少。刘向虽然没有易学的专门著作,但在他的奏疏以及《洪范五行传论...
“两个结合”揭示了将中华文明的智慧结晶同科学社会主义价值观相融合的理论路径,是在实践中...
《庄子·齐物论》代表了典型的庄子面对事物与知识的世界的态度,亦提供了何以可能达成超越庸...
李存山是当代著名的中国哲学研究专家,气论与仁学可被视作其哲学研究的一条明线
《周易正义》中有一种被忽视的“无应之应”的易例,与“同位有应”不同
:“宋学”本是一个传统经学的概念,具有经学史上分期、分派的意义。
李存山《商鞅评传——为秦开帝业的改革家》一书通过细致的文献研究和深刻的思想阐释
方东美的生命哲学对时间和空间问题尤为关注。他对于时间的关注,一方面受到西方近代形而上学...
对于 “性”字的起源,大多认为其是由 “生”字孳生而来的
蕺山晚年提出喜怒哀乐四气说,不但构成了他中期思想向成熟期思想的转折点
辛冠洁先生,自他在文革后任职哲学所以来,学者都称他为辛公,我自然也不例外。
“理”这一语词被思想话语所重视是发生于魏晋时期的事件,但当时仅作为一种“虚位”的语言形...
明清之际学者王船山,基于延续礼乐文明与培养儒家人才的现实关切
中国社会科学院哲学研究所-版权所有